— 堀井憲一郎 『いつだって大変な時代』 (via akt-nkgk)
(gkojayから)
— 堀井憲一郎 『いつだって大変な時代』 (via akt-nkgk)
(gkojayから)
七つの女の子と話をしていたら、作文が終わらなくて困っているという。彼女は小さい子にしては要領よく話すんだけれども、なにしろ七歳は七歳なので、話がくどい。しかもしょっちゅう脱線する。最後まで聞いて推測するに、どうやら何を書いて何を省くかがわからないので作文が長くなっている、ということらしかった。
学校の授業の作文で七五三の話を書くことにして、けれども原稿用紙六枚書いてもまだ、当日の朝ごはんが終わらない。メニューとその匂い、湯気のようす、パンの焼き加減の好みに関する主張で六枚目が終わってしまった。今までのぶんを捨てて書き直すべきか、という意味のことを、彼女は言う。読ませて頂戴というと、ずいぶんとはずかしがってから、結局読ませてくれた。
八枚切りのパンを焦げるぎりぎりのところまで熱してからバターを塗り、しみこませて食べる、ジャムはパンに塗るべきではない、ヨーグルトにいっぱい入れたほうがいい、なぜなら赤(いちごジャム)やむらさき(ブルーベリージャム)が白いのに混ざるのがおもしろいから、あと、わざとちゃんと混ぜないで甘いところと甘くないところをつくる、生の食パンとか意味わからない、不味い、というようなことが延々と書いてあって、私はいたく感動した。ニコルソン・ベイカーみたいだ。徹底した脈絡のなさがすばらしくリアル。他者の価値観を一顧だにしない主観がなんてクール。
たぶん彼女は記憶と思考を選ぶことが、まだうまくできないのだ。それに抽象概念の操作にも慣れていない。だから頭の中を時間軸だけで切り取ったような文章を書いている。
これはすごくいい文章だよ、と私は言った。七五三なんか放っておいたっていいじゃない、ここはひとつ朝ごはんまででいこうよ、捨てちゃうのもったいないよ。私がそう提案すると、彼女は重々しくうなずいて、まあね、これ自分でもわりと気に入ってる、と言った。
でも彼女はそういう作文を書きつづけるにはいかないことをちゃんと知っていて、きれいにまとまった文章を作る方法を知りたがってもいた。だから私は作文を終わらせる方法を教えることにした。
あのさ、まず書くことを決めるじゃない、最初に。七五三とか。で、書くことの前とか後とかあるでしょう。七五三の日の朝ごはんみたいなこと。それはちょっと短くする。どうやって短くするかっていうと、八枚切りのパンを反りかえるまで焼いてから反対側もちょっとあぶって、それからバターをつけて、って書きたいところを、お父さんとお母さんと一緒にパンを食べました、って書くんだ。もちろんお母さんが起きてからよくわからない部屋着に着替えてそれから出かける格好になることの謎についてとか、お父さんのひげそりの音が変化に富んでいて魅力的だということとかは書かない。もっと省きたかったら、ただ「朝ごはんをすませて」、って書く。文いっこもいらない。
もっと短くしたかったら、と彼女は訊いた。私は彼女の真似をして重々しくうなずき、「支度をして家族みんなで家を出ました」って書くの、と言った。もっと、と彼女が言うので、神社の階段を登っているところから始めてもいい、と私は教えた。もちろん一日は朝起きたところからはじまる、でも作文では石段に足をかけたところからはじめてもいい、なんなら帰ってきたところからでもいい。
彼女はやはり重々しくうなずき、ありがとう、と言った。どういたしましてと私はこたえた。
でもそれはほんとうはつまらないことなのだ。誰かの要求にあわせて作文を刈りこむなんて、書く意味があることとないことをふるいわけるなんて、所定の枚数にきれいにおさめるなんて。思いついたことは思いついた順に全部書けばいいんだけどな、と思う。
"— 作文が終わらない - 傘をひらいて、空を (via iam-nuda, iam-nuda) (via hal-9000, hal-9000) (via gosuke, gosuke) (via ayu-me, ayu-me) (via nyaromenet, nyaromenet) (via kouzen-nezuok, kouzen-nezuok) (via gkojay, gkojay)
82: 以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします:2012/10/16(火) 01:04:04.31 ID:N9HxBwJS0
日本で木綿を初めて栽培したのはインド人
799年の頃のことであった
85: 以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします:2012/10/16(火) 01:05:12.19 ID:xdPGvT8+0
»82
マジで!?平安時代に印度人が木綿栽培www
111: 以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします:2012/10/16(火) 01:17:22.03 ID:N9HxBwJS0
»85
752年に東大寺で開かれた大仏開眼供養のときに開眼導師努めた菩提僊那もインド人だぜ
あと654年には今の新疆ウイグル自治区にいたトカラ人もきてる
"— 日本人がグローバル資本主義を生き抜くための経済学入門 / 藤沢 数希 - 電子書籍 名言まとめ (via deli-hell-me)
(元記事: delihellme (gkojayから))
— 赤い豚 on Twitter (via do-nothing)
(元記事: twitter.com (gkojayから))
— 小田嶋隆さんはTwitterを使っています (via kikuzu)
(元記事: twitter.com (gkojayから))
【集団的自衛権の行使容認】
朝日=> 賛成29% 反対63%
毎日=> 賛成39% 反対56%
東京=> 賛成39% 反対48・1%
読売=> 賛成71% 反対25%
産経=> 賛成69.9% 反対28・1%
各社無作為の一般人に聞いた結果が何故こうなる(´・ω・`)
"— Twitter / ktn1983 (via shantihtown)
(元記事: twitter.com (gkojayから))
“日本の国土の570分の1が北海道大学”— 「雪で死にかけた」「(俺達の命が)試される大地」 面積日本一を誇る北海道大学が大自然すぎてヤバい - Togetterまとめ (via 46187)
(元記事: togetter.com (handaから))
“ 蜘男やさそり男が、かつて自分と同じように誘拐され洗脳され改造された、罪も無い人間達であったとしたら(てか実際そうなんだけど)、彼らと同じ素材でできている仮面ライダーは、彼らを容赦なく倒せるのだろうか。ラストに於いて、もはやジェイソン・ボーンであることを止めた男は、かつての自分と同じような暗殺者に向かってこう語る。「おれ達を見ろ」と。字幕では「人間といえるか?」になっていた”Look at what they make you give.”は、「アイデンティティー」に於いては「これがおれ達の末路だ」と訳されていた。ボーンを倒そうとして返り討ちにあった「教授」の最後の台詞だ。 これは理由を喪失することについての物語だ。国を守るため、国民を救うためと言われて志願してみれば、そこに待っていたのは理由について考えることを奪われ、ただの機械として人殺しを遂行してゆく世界だった。しかし、そのそもそもを見据えてみれば、すべては彼自身の志願によることだ。イラクで人を殺し、戦争がひとまず終わってみれば、そこに大量破壊兵器は無かった。しかし、それはアメリカの国民がそもそも望んだことではなかったか。復讐を、戦争を望む声がなかったとは言わせない。いくらいま、こんなはずじゃなかった、と大声をあげようとも、すでに多くの人が死んでいる。そして死人は生き返ることがない。時間は不可逆な素材からできている。時間が元に戻らないからこそ、罪というものが存在するのだ。”— 理由と喪失 - 伊藤計劃:第弐位相 (via ginzuna)
(元記事: d.hatena.ne.jp (nicetacksから))
—
切り餅の成分表示が「もち米(100%)」なら間違いなくお餅ですが、「もち粉」「米粉」「加工でんぷん」などの表記の場合は「お米の粉をでんぷんで固めた『なんちゃって切り餅』」ですので、お雑煮や鍋に入れて煮ると溶けるのです…(°д° )!!
via: Twitter / zumiya_okazaki
(元記事: haniwa.blog.fc2.com (drhaniwaから))
— Twitter / zolge1 (via wideangle)
(元記事: twitter.com (handaから))
— Twitter / shh7 (via drhaniwa)
(元記事: twitter.com (drhaniwaから))